Comentarios a
las Lecturas del
XX Domingo del Tiempo Ordinario 16 de agosto de 2015
·En
la primera lectura tomada del Libro de
los Proverbios (Prov
9,1-6) aparece la Sabiduría personificada como la
primera criatura de Dios que le acompaña después en todas las obras de la
creación.
En el fragmento de hoy siguiendo el juego literario de la personificación,
nos habla de la Sabiduría que edifica su casa entre los hombres y prepara un
banquete para todos los que lo desean. Así pues, en cualquier caso se trata de
una sabiduría que viene de Dios para los hombres.
El
salmo de hoy (Sl 33,2-3,10-11,12-13,14-15)
es sencillo, reiterativo, pero de
una gran lección, siempre actual y necesaria. Composición poética fruto de
una experiencia religiosa riquísima. La confianza en Dios, la fe perseverante y
la confianza en el Dios de la salvación que nunca falta, y se obtiene de él más
aún de lo que se le pide.
Si durante tres mil años este
salmo ha ido dando su lección a los corazones de los fieles, tal vez en nuestro
tiempo es cuando esta lección se hace más apremiante. El mundo moderno parece
alejado de Dios, inmerso en la inquietud, en la angustia, en la inseguridad. La
confianza parece ausente, y la paz como desterrada de un mundo lleno de
convulsiones y de guerras.
Pues sobre este mundo resuena
una palabra de esperanza, de confianza: en el salmo 33, magnífica lección que
alimenta el corazón del hombre creyente, y estupendo preludio a la gran
doctrina de Cristo, que nos enseñó el sermón de la montaña y la oración del
padrenuestro.
Gustad y ved. Es la invitación a
gustar y ver la bondad del Señor. Va más allá del estudio y el saber, más allá
de razones y argumentos, más allá de libros doctos y escrituras santas. Es
invitación personal y directa, concreta y urgente. Habla de contacto,
presencia, experiencia. No dice «leed y reflexionad», o «escuchad y entended»,
o «meditad y contemplad», sino «gustad y ved». Abrid los ojos y alargad la
mano, despertad vuestros sentidos y agudizad vuestros sentimientos, poned en
juego el poder más íntimo del alma en reacción espontánea y profundidad total,
el poder de sentir, de palpar, de «gustar» la bondad, la belleza y la verdad. Y
que esa facultad se ejerza con amor y alegría en disfrutar radicalmente la
definitiva bondad, belleza y verdad que es Dios mismo.
«Gustar» es palabra mística. Estamos
llamados a gustar y ver. Se nos invita a disfrutar sin medida la comunión del
ser entre nuestra alma y su Creador. El sabe cómo hacer real su presencia y
cómo acunar en su abrazo a las almas que él ha creado. A cada uno nos toca sólo
aceptar y entregarnos con admiración agradecida y gozo callado, y disponernos así a recibir la caricia de Dios en nuestra
alma.
Recordemos que para despertar
nuestros sentidos espirituales tenemos que acallar el entendimiento. El mucho
razonar ciega la intuición, y el discurrir humano cierra el camino a la
sabiduría divina. Hemos de aprender a quedarnos callados, a ser humildes, a ser
sencillos, a trascender por un rato todo lo que hemos estudiado en nuestra vida
y aparecer ante Dios en la desnudez de nuestro ser y la humildad de nuestra
ignorancia. Sólo entonces llenará él nuestro vacío con su plenitud y redimirá
la nada de nuestra existencia con la totalidad de su ser. Para gustar la
dulzura de la divinidad tenemos que purificar nuestros sentidos y limpiarlos de
toda experiencia pasada y todo prejuicio innato.
El objeto del sentido del gusto
son los frutos de la tierra en el cuerpo, y los del Espíritu en el alma: amor,
alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza.
(Gal 5,22). Cosecha divina en corazones humanos. Esa es la cosecha que estamos
invitados a recoger para gustar y asimilar sus frutos. La alegría brotará
entonces en nuestras vidas al madurar las cosechas por los campos del amor; y
las alabanzas del Señor resonarán de un extremo a otro de la tierra fecunda.
«Bendigo al Señor en todo
momento, su alabanza siempre está en mi boca. Proclamad conmigo la grandeza del
Señor, ensalcemos juntos su nombre».
En la
segunda lectura de hoy(Ef
5,15-20)San Pablo
recuerda que somos "hijos de la luz", tenemos la posibilidad y el
deber de caminar con el espíritu alerta. Nos da consejos concretos acerca de
nuestro comportamiento: caminad, ya que podéis, a plena luz del día; no tengáis
nada que esconder, vigilad y vivid atentos al momento; marchad despabilados y
atentos para descubrir la importancia de cada momento, lo que el Señor quiere
de vosotros en cada instante. Porque no basta con saber lo que se debe hacer en
general, sino que es preciso descubrir la voluntad de Dios en cada situación
concreta; por ejemplo; ir a misa los domingos es un deber general para todos
los cristianos, pero cuando un enfermo te necesita debes estar a su lado.
También advierte del peligro de seguir los criterios mundanos: "No os emborrachéis
con vino, que lleva al libertinaje; sino dejaos llenar del Espíritu". Un
cristiano de verdad debe intentar hacer en cada momento lo que agrada a Dios,
que es que amemos a nuestro prójimo y nos defendamos también nosotros de todo
aquello que atenta a la dignidad humana.
Seguimos con
el evangelio de san Juan (Jn 6,51-58). El evangelio de hoy repite el último
versículo del domingo pasado, que es importante porque marca la transición, en
el discurso de Jesús, del “pan del cielo”, entendido como palabra, como la
sabiduría de Dios, al tema de la Eucaristía. Hoy se nos relata la institución de la
eucaristía. Al describir la última cena no se menciona la eucaristía para nada.
En cambio, hay un amplio discurso eucarístico en el evangelio de Juan.
Hoy Jesús hace tres afirmaciones
fundamentales:
*mi carne es verdadera comida,
*yo doy mi carne para vida del mundo,
*el que no come este pan no tendrá
vida, mientras que quien lo come vivirá eternamente.
La condición que Jesús pone para
permanecer en El y para tener vida eterna es la de comer su pan y beber su
sangre, comer de este pan que Jesús ofrece es una condición decisiva, comerlo
es vivir eternamente, no comerlo es aceptar no tener vida. Desde nuestra
experiencia vital esto es clarísimo. El que no come muere de hambre, y el que
come poco está desnutrido, débil, sin fuerzas para el trabajo que otros bien
nutridos, cumplen con relativa facilidad. La vida del Espíritu, la vida de
Dios, necesita su adecuado alimento que es el cuerpo de Cristo. No comerlo es
resignarse o morir. Hacerlo con poca frecuencia o de manera inadecuada es
condenarse a estar débil, desnutrido, sin fuerzas para las dificultades morales
de la vida y los compromisos cristianos. No hay cristianos de distinta
naturaleza. Aquí radica la diferente fortaleza o debilidad entre los
cristianos. En la distinta manera de alimentarse de Cristo. El alimento es el
cuerpo de Cristo, a condición de que se reciba de manera adecuada: con
reflexión y no por rutina, con debidas disposiciones y preparación, con
voluntad de aceptar los compromisos que de ello se derivan.
La
afirmación con que comienza la lectura de hoy es aún más desconcertante: el pan
a comer no es sólo su doctrina, sino su propia carne.
Jesús no
se preocupa por su turbación y en vez de suavizar sus palabras, reafirma lo que
ya ha dicho, añadiendo una exigencia todavía más cruda, repetida
insistentemente: también deben beber su sangre (vv. 53-56).
Esto es
algo repugnante para un judío. Muchos textos bíblicos prohíben severamente esta
práctica (cf. Lv 7,26-27) “porque la vida de la
carne está en la sangre” (cf. Lv 17,10-11), y la
vida no pertenece al hombre, sino a Dios. Incluso hoy, cuando matan a un animal
para comer, los judíos lo desangran con mucha precisión, no apropiarse de su
vida; la sangre es derramada en la tierra para restituirla a Dios.
La
creencia de que en la sangre se encuentra la fuerza vital, explica el uso que
se hacía en el Antiguo Testamento, en los ritos de consagración y purificación.
Es significativa, sobre todo, la forma en que se había celebrado, con sangre,
la alianza entre Dios y el pueblo al pie del Sinaí. Fue un solemne sacrificio
de comunión, después Moisés tomó la sangre de las víctimas y vertió la mitad
sobre el altar, símbolo del Señor, y la otra mitad sobre el pueblo, diciendo: “Esta
es la sangre del pacto que el Señor hace con ustedes” (Ex 24,6-8). Con este
gesto fue creada la comunión de vida entre Dios e Israel y sellada su
pertenencia mutua. Era como si entre Dios y el pueblo se hubiesen establecido
relaciones de consanguinidad.
Es de
acuerdo con esta mentalidad que Jesús introduce en su discurso la necesidad de
comer su carne y beber su sangre, para entrar en comunión de vida con él y con
el Padre.
Para nuestra
vida
Qué
torpes somos para comprender las cosas de la Sabiduría divina, qué poco
llegamos a penetrar en el sentido de esa morada, qué poco intuimos de esa
grandeza. Danos, Señor, un poco de luz para ver lo que esa morada supone. Rompe
un poco este velo denso que nos tapa los ojos, abre en nuestra honda noche un
resquicio de esa luz eterna. Sabiduría de Dios, la misma que nos hizo como
somos, la que nos construyó este mundo ancho y largo, este universo de
distancias sin medidas, de misterios indescifrables. Sabiduría que nos penetra
íntimamente, que nos conoce hasta muy dentro. Ella sabe lo que nos llena, lo
que colma este anhelo vago que acucia nuestra hambre y nuestra sed de, no
sabemos a veces, qué.
Y
nos invita a nosotros, a nosotros que tan poco merecemos su predilección:
"Venid a comer mi pan y a beber del vino que he mezclado..." Un
banquete nunca visto, nunca pensado... En la Antigua Alianza el pacto con Dios
se culminaba en un banquete con las carnes de los animales sacrificados. En la
Nueva Alianza, por un salto inaudito de la Sabiduría de Dios, se ofrece un
nuevo sacrificio, el sacrificio del Cordero Inmaculado, el Unigénito de Dios.
El Verbo, la Sabiduría, el Hijo Eterno vierte su sangre en el Calvario. Y su
carne, junto con su sangre, es el Sacramento de nuestra fe, el Pan bajado del
cielo, la bebida de salvación. Pan de vida que se vuelve a ofrecer en la
Eucaristía, repitiéndose de modo incruento el santo sacrificio de Cristo en la
Cruz. Santa Misa, banquete sacrificial, en que se come, sacramentalmente, la
carne de Cristo, se bebe su sangre, se recibe la vida misma de Dios, la vida
que dura siempre... Comida de fraternidad con Jesucristo, realización de la
mayor intimidad entre el Cielo y la tierra, unión entrañable y amorosa entre
Dios y el hombre.
Las
palabras de Jesús son claras y contundentes: "Yo soy el pan vivo que ha bajado del
cielo". Los judíos se sorprenden ante esta afirmación, se
resisten a creer en el Señor que repite una y otra vez que su Carne es
verdadera comida y su Sangre verdadera bebida. Pero los israelitas no entendían
lo que Jesús estaba diciendo, pues no tenían fe en él, a pesar del milagro que
acababa de realizar ante ellos. Hoy sabemos que esa comida y esa bebida la
tomamos de forma sacramental y mística. Lo cual no quiere decir que no tomemos
realmente el Cuerpo del Señor, ya que en la Eucaristía se contiene a Jesucristo
con su Cuerpo, su Sangre. Hoy como entonces, es preciso adoptar una actitud de
fe, si de veras queremos aceptar la doctrina acerca de la Eucaristía. Sólo por
la fe, podremos acercarnos al Misterio y captar de alguna manera la grandeza
del mismo.
No
olvidemos lo que dice Jesús, esto es que quien come su Carne y bebe su Sangre
tiene vida eterna, es decir, vivirá para siempre. Este alimento transmite, por
tanto, una vida nueva, a la que la muerte no podrá vencer jamás. Una vida sin
fronteras de tiempo, una vida siempre joven, una vida singular, la vida misma
de Dios. Acercarse a comulgar es acercarse a la eternidad, es pasar de un nivel
terreno a otro muy distinto. Comulgar, es unirse íntimamente con Dios, penetrar
en el misterio de su vida gloriosa y disfrutar, en cierto modo, de la alegría
singular de los bienaventurados en el Cielo.
El
Señor lo dice explícitamente en esta ocasión: "El Padre que vive
me ha enviado y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me come, vivirá
por mí". Así, pues, lo mismo que Jesús está unido al Padre,
así el que participa en la Eucaristía vive unido al Señor. El que comulga con
las debidas condiciones, limpio de pecado mortal, llega a la unión mística y
grandiosa del alma con Dios, se remonta hasta la cumbre del más grande Amor;
ese estado dichoso en que el hombre se identifica, sin confundirse, con el
mismo Dios y Señor.
También a tener en cuente las cuestiones
prácticas que el apóstol hace, en la carta a los Efesios, aludiendo a los cristianos que seguían
acudiendo a los cultos paganos. Deben abandonar, les dice, los cultos paganos y
convertirse definitivamente a Cristo, comportándose como auténticos cristianos.
El auténtico vino que debe animar a los cristianos es el Espíritu de Cristo.
También para nosotros, los cristianos de este siglo XXI, son oportunas estas
palabras del apóstol. También nosotros nos vemos tentados todos los días por
una ideología consumista y pagana.
Rafael Pla Calatayud
rafael@sacravirginitas.org
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